La commemorazione non ha motivo d'esserci secondo 1 Co 11:26!!!!!

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"Non vi è nessuna menzione nelle scritture che additi alla parola commemorazione,..."

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Nelle religioni cristiane si è perso il senso vero di quell'avvenimento e della richiesta fatta dal signore "continuate a far questo in memoria di me",

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Vediamo che dice invece un dizionario alla voce commemorare.

"commemoràre: commemoràre

v. 1ª tr. (Ind. pres. commèmoro), ricordare con parole di lode e qualche volta con pubblici festeggiamenti un fatto memorabile o una persona illustre."

e cosa disse il Signore?

"continuate a far questo in memoria di me"

Penso di essermi spiegato m2:


Seabiscuit

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Sicuramente si, poiche fin dall'antichita il pasto serale del Signore non è mai stato una celebrazione ritualistica cosi come fanno le religioni cristiane compreso per certo anche i testimoni di Geova!

1 Corinti 11:20-22 "Ma quando vi riunite la vostra cena non è di certo la cena del Signore! Infatti, quando siete a tavola, ognuno si affretta a mangiare il proprio cibo. E cosi accade che mentre alcuni hanno ancora fame, altri sono gia ubriachi.
Ma non potreste mangiare e bere a casa vostra? Perche disprezzate la chiesa di Dio e umiliate i poveri? Che devo dirvi? Dovrei forse lodarvi? Per questo vostro atteggiamento non posso proprio lodarvi."

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[Modificato da barnabino 13/04/2005 23.19]

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Scritto da: barnabino 11/04/2005 23.42
Ciao Dana,

Solo un appunto, non si può parlare di dogmi nel caso dei testimoni di Geova. Comunque riassumendo brevemente l'argomento i testimoni di Geova, a differenza dei cattolici e dei protestanti, come i critiani primitivi commemorano la morte di Cristo (o la cene del Signore) una sola volta all'anno, il 14 nisan, che era la data in cui gli ebrei celebravano la pasqua.

Durante tale celebrazione coloro che di noi hanno la speranza celeste bevono del vino e mangiano del pane, che per noi sono solo emblemi che rappresentano il sangue ed il corpo che Cristo a ceduto in favore del genere umano.

Non tutti bevono e mangiano di questi emblemi, coloro che hanno la speranza di vivere sulla terra sono semplici osservatori.

Ciao

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Scritto da: barnabino 11/04/2005 23.42
Ciao Dana,

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Solo un appunto, non si può parlare di dogmi nel caso dei testimoni di Geova. Comunque riassumendo brevemente l'argomento i testimoni di Geova, a differenza dei cattolici e dei protestanti, come i critiani primitivi commemorano la morte di Cristo (o la cene del Signore) una sola volta all'anno, il 14 nisan, che era la data in cui gli ebrei celebravano la pasqua.

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Vorrei intervenire, anche se in ritardo, dicendo che la “Commemorazione” dei Testimoni di Geova (tdG), anche se effettuata al 14 Nisan (sono propenso a differenziarla dalla vera data della Pasqua = Passaggio Ebraica), è distante dalla vera celebrazione ebraica, sia nelle letture, come nei segni.

Lo stesso dicasi a confronto con la celebrazione cristiana.
Mentre per i cristiani è segno di “ringraziamento” (termine che designa l’Eucarestia in quanto tale, un ringraziamento all’intervento di Gesù per la salvezza dell’intera umanità), per i tdG non è altro che: una pubblica dichiarazione dell’individuo che si dice chiamato da Dio per far parte dei 144000, nel governo celeste.
Così si preferiscono chiamarla: <<Pasto serale o Commemorazione>> e, a differenza della comunità cristiana, si celebra una volta l’anno.

Ma veniamo al nocciolo della questione.
Gesù non ha voluto lasciare gli Apostoli senza celebrare con loro la Pasqua = HAGGA’DH DI PESACH in ricordo della liberazione dalla schiavitù, per opera di Dio.
Diversamente dagli ebrei del tempo, che avevano celebrato la Pasqua: <<con fianchi cinti…il bastone in mano…>> (Es. 12,ss) in atteggiamento di chi sta per partire, Gesù con i discepoli si sdraiò sui tappeti (Mc. 14,16) per esprimere la condizione di uomino libero.
La celebrazione della “Pesach” si divide in quattro parti con delle letture inserite nei vari momenti salienti, come il lavaggio delle mani, le preghiere e benedizioni delle coppe di vino e del Pane azzimo.

E’ proprio nel passaggio della Cena, cioè dello spezzare il pane, e nel prendere la terza coppa di vino, che Gesù compirà un gesto che cambierà totalmente lo svolgimento della Pasqua Ebraica.
Gesù, dopo aver detto la preghiera sul pane azzimo, pronuncia una NUOVA formula dicendo: <<Questo è il mio corpo che è dato a voi>> (Lc. 22,19) e comanda di ripetere quanto egli ha fatto. Anche gli stessi Apostoli rimangono sbigottiti vedendo e sentendo ciò che fa il Signore.
Poi prende il calice del vino (terza coppa) della cena ebraica, e dopo averne detto la preghiera di ringraziamento, a Dio, pronuncia ancora la NUOVA formula, e ricorda agli apostoli di fare altrettanto.

Gesù nell’istituire l’Eucarestia oltre a cambiare la celebrazione della Pasqua ebraica, conseguentemente pone fine ai sacrifici degli animali: i quali, non avranno più valore salvifico o di ringraziamento, perché l’Agnello ebraico è stato sostituito da Cristo quale nuovo agnello.

Quindi mangiare l’agnello non è più un celebrare la salvezza attraverso il sacrificio degli animali, perché: <>, ci dice l’apostolo Paolo (1Cor. 5,7).

Ma è con la Risurrezione che Cristo ha dato un volto nuovo alla “Pesach “. Dove prima regnava la Legge, ora vive la VITA che è stata vinta col sacrificio di CRISTO, che ha vinto la morte.

Perché la Chiesa Cattolica la celebra ogni giorno?
Non certo per volere di qualche Papa, Cardinale o altro, ma per volere dello stesso GESU’ CRISTO quando disse: <<Fate questo in memoria di me >>, parole che hanno un significato molto più ampio, che <>.

Gesù sicuramente si riferiva ad un futuro; e ad un comando da ripetersi nel tempo, anche durante la sua assenza. E la Chiesa chiamerà questo comando “IL MEMORIALE”, che viene celebrato ogni giorno a ricordo del suo sacrificio.

Questo ricordo diverrà una celebrazione ogni qualvolta il popolo di Dio si riunisce, come Chiesa, nel Suo nome ed essere in comunione con Lui, formando un solo corpo (1Corinzi 10,14-21) attraverso la consumazione in un pasto comunitario di natura specificatamente Sacramentale(Gv. 6,57).

Gesù non disse che ogni anno sarebbe morto. Ma non disse neanche: ricordatevi della mia morte e risurrezione una volta l’anno, come si fa per l’anniversario di un matrimonio ecc.

Gesù ha voluto e l’ha detto espressamente che il ricordo di Lui fosse esercitato mediante un’azione, un gesto, un rito.

Gli stessi discepoli che se ne andavano tristi verso Emmaus lo riconobbero nel GESTO dello SPEZZARE il pane. E’ in questo gesto che la Chiesa nascente si identificherà.
Negli Atti degli Apostoli si legge: <>. Ricordiamoci che lo stesso GESU? si presenta quale "PANE", cioé quale vero nutrimento spirituale per TUTTI gli uomini.

LA TESTIMONIANZA DI SAN PAOLO
Le testimonianze più antiche sulla istituzione dell’Eucaristia, come pure sulla volontà del Signore di celebrarla fino alla sua seconda venuta, la troviamo nella Prima Lettera ai Corinzi di san Paolo (1 Corinzi 11).
Sapendo che l’apostolo Paolo non era presente alla Cena, mi resta alquanto difficile capire con quanta certezza egli (Paolo) possa rivelare ciò di cui non era stato testimone.
Ma sappiamo che ha avuto la rivelazione dell’Ultima Cena, e la sua Istituzione direttamente da Gesù Risorto (1Corinzi 11,23ss); quindi ciò che egli dice non può essere opera di fantasia, ma di una limpida certezza.

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Durante tale celebrazione coloro che di noi hanno la speranza celeste bevono del vino e mangiano del pane, che per noi sono solo emblemi che rappresentano il sangue ed il corpo che Cristo a ceduto in favore del genere umano.

Non tutti bevono e mangiano di questi emblemi, coloro che hanno la speranza di vivere sulla terra sono semplici osservatori.

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Confesso che non è la prima volta che partecipo alla “Commemorazione” dei tdG.
Anche quest’anno, come gli altri anni, non mi ha sorpreso il constatare che nessuno dei presenti hanno preso il pane e il vino, ma tutti si sono limitati a guardare il "passaggio", anche dopo l'ascolto del brano di Matteo 26,26-28 che recitava: <<Ora, mentre essi mangiavano, Gesù prese il pane e, pronunziata la benedizione, lo spezzò e lo diede ai discepoli dicendo: "Prendete e mangiate; questo è il mio corpo". Poi prese il calice e, dopo aver reso grazie, lo diede loro, dicendo: "Bevetene tutti, perché questo è il mio sangue dell'alleanza, versato per molti, in remissione dei peccati >>.

In poche parole, quel "Prendete e mangiatene tutti" avrebbe un significato letterale solo per la classe degli unti, mentre per gli altri suonerebbe così: "guardate e non toccate".

Se tutta la Commemorazione si comporrebbe solo nel semplice ricordare, e se tutto è puro simbolismo sarebbero vane le parole di rimprovero di Paolo, a quei cristiani che si cibano del pane e del vino in modo indegno: <<1 Corinzi 10, 15.21: “non potete bere il calice del Signore e il calice dei demoni; non potete partecipare alla mensa del Signore e alla mensa dei demoni” >>.
Invece i due segni del Pane e del Vino sono importanti, cosa che non avviene nella “Commemorazione” dei tdG, dove solo il “privilegiato” ha la possibilità di prendere il pane e il vino.
Cristo è lo stesso ieri, oggi e sempre (Eb.13,8-9).
Se Gesù dice che la sua carne è per la vita del mondo, e se il mondo mangiando la sua carne avrà la vita eterna (Gv.6,51-5 è ovvio che tale meraviglioso dono, non può essere a solo appannaggio di pochi fortunati uomini, nati prima del 1935.

Detto questo giungo a dire che: La Santa Cena non è solo un partecipare con degli emblemi del pane e del vino riservata ad alcuni privilegiati, ma ha una vera sacralità dei gesti, dove TUTTA la comunità dei credenti in Cristo, che formano UN SOLO CORPO = COMUNITÀ, partecipano all’unico pane, all’unica mensa, cibandosi del Pane consacrato:
1 Corinzi 10,14-21
<<. Il calice di benedizione, che noi benediciamo non è forse una comunione col sangue di Cristo? Il pane che spezziamo non è forse una comunione col corpo di Cristo? Dal momento che vi è solo pane, noi, che siamo molti formiamo un solo corpo; poichè noi tutti siamo partecipi di quest’unico pane>>.

Termino per dare spazio ad interventi.
Con cordialità Maula