Gerusalemme, di Mitchell G.Bard
[Miti da confutare]
21.a. "Gerusalemme è una città araba"
21.b. "Non è necessario che Gerusalemme sia la capitale d'Israele"
21.c. "Gli arabi volevano accettare l'internazionalizzazione di
Gerusalemme. Gli Ebrei si sono opposti all'idea.A causa della loro intransigenza, oggi Israele occupa illegalmentel'intera città"
21.d. "La Giordania ha accettato l'internazionalizzazione"
21.e. "Dal 1948 al 1967, la Giordania ha assicurato la libertà di
culto per tutte le religioni a Gerusalemme"
21.f. "La Giordania ha salvaguardato i luoghi sacri ebraici"
21.g. "La Giordania si è adoperata per migliorare le condizioni nella Gerusalemme Est araba. Al contrario, le autorità israeliane hanno abbattuto coi bulldozer centinaia di case arabe in quella parte della città, lasciando molti residenti arabi senza casa"
21.h. "Sotto la legge israeliana, è stata limitata la libertà
religiosa a Gerusalemme"
21.i. "Israele nega l'accesso libero ai cristiani e ai musulmani ai luoghi sacri"
21.l.”La politica israeliana incoraggia gli attacchi deifanatici
ebrei contro gli abitanti musulmani e cristiani e i loro luoghi sacri".
21.m. "Israele ha ristretto i diritti politici ai palestinesi arabi a Gerusalemme"
21.n. "Secondo la risoluzione ONU 242, Gerusalemme Est è considerata 'territorio occupato'. L'annessione di Gerusalemme da parte di Israele è quindi una violazione a tale risoluzione"
21.o. "Gerusalemme Est dovrebbe far parte di uno stato palestinese
perché tutti i suoi abitanti sono arabi palestinesi e nessun ebreo ha mai vissuto lì"
21.p. "Il trasferimento nell'Aprile del 1990 di 20 famiglie ebraiche
nell'ospizio di St. John - un palazzo nel quartiere cristiano di
Gerusalemme, collocato vicino alla Chiesa del S. Sepolcro - è un
esempio dell'intento Israeliano di cacciare i non ebrei dalle loro
parti di città."
21.q. "In un attacco non provocato, la polizia israeliana ha ucciso 17 fedeli arabi sul monte del tempio nel 1990"
21.r. "Gli USA non credono che Gerusalemme debba essere la capitale unita d'Israele"
21.s. "Il Monte del Tempio è sempre stato un luogo sacro musulmano e l'ebraismo non ha legami con questo luogo"
21.t. "Israele non dovrebbe poter controllare il monte del Tempio
perché nega ai musulmani l'accesso ai loro luoghi sacri"
21.u. "I palestinesi sono stati attenti nel conservare i resti
archeologici del monte del Tempio"
21.v. "Quando Israele ha scavato il tunnel del Muro Occidentale, ha minacciato l'integrità del Monte del Tempio e della moschea di AlAksa,perciò è stato condannato dal consiglio di sicurezza dell' ONU"
21.z. "L'internazionalizzazione è la soluzione migliore per risolvere il conflitto sulle rivendicazioni su Gerusalemme"
21.w. "Israele ha tentato di bruciare la moschea di Al-Aksa nel 1969"
I miti in dettaglio
21.a. MITO
"Gerusalemme è una città araba"
21.a. FATTI
Gli ebrei hanno vissuto a Gerusalemme continuamente per quasi due
millenni. Hanno costituito il gruppo più grande di abitanti in quel luogo dal 1840. Gerusalemme ospita il Muro Occidentale e il Monte del Tempio, i luoghi più sacri nell'ebraismo.
Gerusalemme non è mai stata capitale di alcuna entità araba. Difatti, è un luogo trascurato nella maggior parte della storia araba.
Gerusalemme non è mai stata utilizzata come capitale sotto le leggi islamiche né è mai stata un centro culturale per i musulmani.
Per gli Ebrei, la città intera è sacra, mentre per i musulmani un solo luogo lo è, ovvero il Duomo della Roccia, e non la città intera.
"Per un musulmano ", osserva lo scrittore inglese Christopher Sykes, "c'è una profonda differenza tra Gerusalemme e Medina o la Mecca. Gli due ultimi sono posti sacri che contengono luoghi sacri". A parte il Duomo della Roccia,ha sottolineato, Gerusalemme non ha ulteriore significato per l'Islam. [1]
POPOLAZIONE DI GERUSALEMME [2]
Anno 1844 1876 1896 1922 1931
Ebrei 7120 12000 28,112 33,971 51,222
Musulmani 5000 7560 8,560 13,411 19,894
Cristiani 3390 5470 8,748 4,699 19,335
Totale 15.510 25030 45,420 52,081 90,451
1948 1967 1987 1990 2000
Ebrei 100,000 195,700 340,000 378,200 530,400
Musulmani 40,000 54,963 121,000 131,800 204,100
Cristiani 25,000 12,646 14,000 14,400 14,700
Totale 165,000 263,309 475,000 524,400 758,300
21.b. MITO
"Non è necessario che Gerusalemme sia la capitale d'Israele"
21.b. FATTI
Sin da quando il re David fece di Gerusalemme la capitale di Israele,
oltre 3000 anni fa, la città ha sempre avuto un ruolo centrale
nell'esistenza degli Ebrei.
Il muro Occidentale nella Città Vecchia - l'ultimo muro rimasto
dell'antico Tempio Ebraco, il luogo più sacro per l'ebraismo - è
oggetto di venerazione e punto di riferimento della preghiera ebraica.
Tre volte al giorno, per migliaia di anni, gli Ebrei hanno pregato "A Gerusalemme, tua città, torneremo con gioia" e hanno ripetuto il giuramento dei salmi: "se ti dimentico, O Gerusalemme , si paralizzi la mia mano destra".
Gerusalemme "ha conosciuto solo due periodi di reale grandezza, e
questi
sono separati tra loro da duemila anni. La grandezza è stata evidente
solo sotto il regno ebraico", come scrissero Leon e Jill Uris in
"Gerusalemme ". "Questo è perché gli Ebrei l'hanno amata
maggiormente, e
sono rimasti legati al lei attraverso le centinaia di anni della loro
dispersione.... è la più lunga e profonda storia d'amore della
storia."
[3]
21.b. LA FRASE CELEBRE
"Per tremila anni, Gerusalemme è stata il centro della speranza e del desiderio ebraico. Nessun 'altra città ha avuto un ruolo così
dominante nella storia, nella cultura, nella religione e nella coscienza di un popolo così come Gerusalemme lo ha avuto nella vita degli Ebrei e dell'ebraismo. Attraverso secoli di esilio, Gerusalemme è rimasta viva nei cuori degli Ebrei dovunque, come il punto focale della storia ebraica, il simbolo della gloria antica, il riempimento spirituale ed il rinnovamento moderno. Questo cuore e quest'anima del popolo ebraico fanno nascere il pensiero che se si volesse simboleggiare la storia ebraica in una sola e semplice parola, questa parola sarebbe
`Gerusalemme ` ".
Teddy Kollek [4]
21.c. MITO
"Gli arabi volevano accettare l'internazionalizzazione di Gerusalemme.
Gli Ebrei si sono opposti all'idea. A causa della loro intransigenza,
oggi Israele occupa illegalmente l'intera città"
21.c. FATTI
Quando l'ONU affrontò la questione della Palestina nel 1947, fu
suggerito di internazionalizzare Gerusalemme. Il Vaticano e le
predominanti delegazioni cattoliche premettero per questo status, ma una ragione chiave per la decisione dell'ONU fu la volontà del blocco sovietico di ostacolare il re Abdullah della Transgiordania e i suoi protettori inglesi negando ad Abdullah il controllo della città.
L'agenzia ebraica, dopo una profonda riflessione, accettò
l'internazionalizzazione nella speranza che questo proteggesse
nell'immediato la città da spargimenti di sangue e il nuovo Stato da un conflitto. Poiché la risoluzione della spartizione stabiliva che si doveva fare un referendum sullo status della città dopo 10 anni, e gli Ebrei avrebbero quindi costituito la maggioranza sostanziale, l'aspettativa era quella che in seguito la città sarebbe stata incorporata in Israele.
Gli stati arabi erano tanto amaramente contrari
all'internazionalizzazione di Gerusalemme quanto lo erano verso il
resto del piano di spartizione.
Nel maggio 1948, la Giordania invase ed occupò Gerusalemme Est,
dividendo la città, per la prima volta nella storia, e ontringendo
migliaia di Ebrei - le cui famiglie vivevano da secoli nella città all'esilio. Il piano di spartizione dell'ONU, che includeva
l'internazionalizzazione di Gerusalemme, fu sopraffatto dagli eventi.
Dopo il rifiuto della risoluzione 181 da parte degli stati arabi e, dopo l'11 dicembre 1948 in cui la risoluzione ONU 194, che stabiliva una commissione di conciliazione per la Palestina, il primo ministro David Ben Gurion dichiarò che Israele non avrebbe più accettato l'internazionalizzazione di Gerusalemme.
Dal 1948 al 1967 la città fu divisa tra Israele e la Giordania.
Israele fece della parte occidentale di Gerusalemme la sua capitale; la Giordania occupò la sezione ad est.
Poiché la Giordania - come anche gli stati arabi all'epoca – manteneva uno stato di guerra con Israele, la città si tramutò, in sostanza, in due campi di battaglia, pieni di muri e bunker, recinti con filo spinato, campi minati ed altre fortificazioni militari.
21.c. LA FRASE CELEBRE
"Dovreste lasciare che gli Ebrei possiedano Gerusalemme; sono stati loro a renderla famosa"
Winston Churchill al diplomatico Evelyn Shuckburgh, 1955 [6]
Nel 1967, la Giordania ignorò l'invito israeliano a tenersi fuori
dalla guerra dei sei giorni ed attaccò la parte occidentale della città.
I giordani furono instradati dalle forze israeliane ed espulsi dal
Gerusalemme Est, consentendo alla città di ritrovare l'unità. Teddy Kollek, sindaco di Gerusalemme per 28 anni, chiamò la riunificazione della città "la realizzazione pratica degli obiettivi del movimento sionista".
Poiché Israele si stava difendendo dall'aggressione nelle guerre del 1948 e del 1967, l'esperto di diritto internazionale Steven Schwebel scrisse che esso ha più diritto alla sovranità su Gerusaleme dei suoi vicini arabi.
21.d. MITO
"La Giordania ha accettato l'internazionalizzazione"
21.d. FATTI
La Giordania si oppose all'internazionalizzazione dall'inizio, quando si unì agli altri stati arabi rifiutando la spartizione.
Il delegato giordano Fawzi Pasha Malki, disse, il 6 dicembre 1949,
senza mezzi termini ad una commissione politica ad hoc presso le Nazioni Unite:
"La mia delegazione crede che nessuna forma di internazionalizzazione...
possa servire ad un qualche scopo, poiché i luoghi sacri sono sotto la protezione del mio governo e sono sicuri e salvaguardati, senza nessuna necessità di un regime speciale". [8]
Quando il consiglio di amministrazione fiduciaria si incontrò a
Ginevra all'inizio del 1950 per disegnare un nuovo governo legislativo a Gerusalemme, la Giordania si rifiutò di permettere la supervisione dell'ONU, di nessun genere. [9]
Quell'anno la Giordania annesse tutto il territorio occupato
dall'ovest del fiume Giordano, inclusa Gerusalemme Est. Le altre nazioni arabe negarono un riconoscimento formale alla mossa giordana, e la Lega Araba considerò l'eventualità di espellere la Giordania dall'associazione.
Alla fine, si trovò un compromesso con cui i governi arabi accettarono di vedere tutta la Cisgiordania e Gerusalemme Est, come "conservata" dalla Giordania per i Palestinesi.
21.e. MITO
"Dal 1948 al 1967, la Giordania ha assicurato la libertà di culto per tutte le religioni a Gerusalemme"
21.e. FATTI
In violazione all'accordo di armistizio del 1949, la Giordania ha
negato agli israeliani di accedere al muro occidentale e al cimitero del Monte degli Olivi, dove gli Ebrei avevano sepolto i loro morti da più di 2500 anni.
Sotto il paragrafo otto dell'accordo, la Giordania e Israele
concordavano di stabilire delle commissioni per preparare la ripresa del normale funzionamento delle istituzioni culturali ed umanitarie sul Monte Scopus e l'accesso libero a quell'area; l'uso del cimitero del Monte degli Olivi, e l'accesso libero ai luoghi sacri e alle istituzioni culturali.
Sotto la legge giordana, "gli israeliani e i cristiani erano soggetti a diverse restrizioni durante il pellegrinaggio stagionale verso il loro luoghi sacri" a Gerusalemme, evidenzia Teddy Kollek. "Solo ad un numero limitato di essi era concesso malvolentieri di visitare per breve tempo la città vecchia e Betlemme durante Natale e Pasqua" [10]
Nel 1955 e nel 1964, la Giordania approvò leggi che imponevano uno
stretto controllo sulle scuole cristiane, incluse restrizioni relative all'apertura delle scuole, il controllo di stato sui finanziamenti alle scuole e la nomina degli insegnanti e la richiesta di insegnare il Corano. Nel 1953 e nel 1965, la Giordania ha adottato leggi che abrogavano il diritto dei cristiani religiosi e le istituzioni di carità ad acquistare case a Gerusalemme.
Nel 1958, la polizia catturò il patriarca armeno e lo deportò in
Giordania, spianando la strada per l'elezione di un patriarca
supportato dal governo di Re Hussein. A causa della loro politica repressiva, molti cristiani emigrarono da Gerusalemme. I loro numeri crollarono da 25.000 nel 1949 a meno di 13.000 nel giugno 1967. [11]
Queste leggi discriminatorie furono abolite nel 1967 dallo Stato
d'Israele dopo che la città fu nuovamente riunita.
21.f. MITO
"La Giordania ha salvaguardato i luoghi sacri ebraici"
21.f. FATTI
La Giordania ha sconsacrato il luoghi sacri ebraici. Il re Hussein ha permesso la costruzione di una strada verso l'Hotel Intercontinental attraverso il cimitero del Monte degli Olivi.
Centinaia di tombe ebraiche sono state distrutte dall'autostrada che poteva essere facilmente costruita da un'altra parte.
Le pietre tombali che onoravano la memoria di saggi e di rabbini, sono state usate dal corpo degli ingegneri della legione arabo giordana come pavimento e come latrine nei campi militari (le iscrizioni sulle pietre sono ancora visibili da quando Israele ha liberato la città).
L'antico quartiere ebraico e la Città vecchia furono devastate, 58
sinagoghe - alcune di alcuni secoli antiche - furono distrutte o
rovinate, altre mutate in stabili o in stie per il pollame. Le
abitazioni dei bassifondi sono state costruite limitrofe al Muro
Occidentale [12].
21.g. MITO
"La Giordania si è adoperata per migliorare le condizioni nella
Gerusalemme Est araba. Al contrario, le autorità israeliane hanno
abbattuto coi bulldozer centinaia di case arabe in quella parte della città, lasciando molti residenti arabi senza casa"
21.g. FATTI
Così come i precedenti regnanti islamici, re Hussein ha trascurato
Gerusalemme. Dopo la presa della Città Vecchia nel 1967, la portata della sua irriverenza divenne chiara quando Israele scoprì che la maggior parte della città era carente della maggior parte dei servizi municipali di base - un rifornimento d'acqua stabile, impianti d'acqua ed elettricità [13]. Come risultato della riunificazione, questi ed altri servizi municipali fortemente necessari furono estesi anche alle case e ai negozi arabi di Gerusalemme Est.
Le autorità israeliane scoprirono che centinaia di abusivi avevano
preso le case nel quartiere ebraico. Gli ingegneri civili israeliani rimossero le rovine per ricostruire il quartiere, ma solo dopo aver offerto una ricompensa o una casa alternativa agli abusivi.
21.h. MITO
"Sotto la legge israeliana, è stata limitata la libertà religiosa a Gerusalemme"
21.h. FATTI
Dopo la guerra del 1967, Israele abolì tutte le leggi discriminatorie promulgate dalla Giordania e adottò il suo standard, deciso per la salvaguardia degli accessi ai luoghi sacri.
"Chiunque faccia qualcosa che somigli a una violazione di libertà di accesso per i membri delle varie religioni ai luoghi a loro sacri", stipula la legge israeliana, "è passibile di carcere fino a cinque anni".
Israele affidò inoltre l'amministrazione dei luoghi sacri alle
rispettive autorità religiose. Così, ad esempio, il Waqf musulmano ha la responsabilità delle moschee sul Monte del Tempio.
Les Filles de la Charite de l'Hospice Saint Vincent de Paul di
Gerusalemme hanno rinnegato gli attacchi contro la condotta di
Israele a Gerusalemme pochi mesi dopo che Israele aveva preso il controllo della città:
"Il nostro lavoro qui è stato reso particolarmente felice e il suo
percorso è più sereno grazie alla buona volontà delle autorità
israeliane.... è più sereno non solo per noi stessi, ma (più
importante) per gli arabi in nostra cura." [14]
L'ex presidente Jimmy Carter riconobbe che la libertà religiosa era stata resa possibile sotto la legge israeliana. Oggi "non c'è dubbio" che Israele abbia fatto un lavoro migliore sulla salvaguardia agli accessi dei luoghi santi della città di quanto non abbia fatto la Giordania. "C'è un accesso libero oggi", sottolineò Carter. "Questo non c'era dal 1948 al 1967" [15]
Il Dipartimento di Stato evidenzia che nonostante Israele non abbia costituzione, la legge fornisce libertà di culto, e il Governo rispetta tale diritto. [16]
21.i. MITO
"Israele nega l'accesso libero ai cristiani e ai musulmani ai luoghi sacri"
21.i. FATTI
Sin dal 1967 migliaia di musulmani e di cristiani- molti di loro
provenienti dai paesi arabi che restano in stato di guerra con
Israele -
sono venuti a Gerusalemme per visitare i loro luoghi sacri.
I leader arabi sono liberi di visitare Gerusalemme e pregare se lo
desiderano, così come fece il presidente Anwar Sadat alla moschea di al-Aksa.
Per ragioni di sicurezza, a volte vengono imposte temporaneamente
delle restrizioni, ma il diritto di culto non viene ridotto e altre moschee rimangono accessibili anche in tempi di forte tensione.
Secondo l'Islam, il prefeta Maometto fu miracolosamente trasportato dalla Mecca a Gerusalemme, e da lì egli fece la sua ascesa verso il cielo. Il Duomo della Roccia e la moschea di al-Aksa, costruite entrambe nel settimo secolo, resero definitiva l'identificazione di Gerusalemme come il "luogo remoto" menzionato nel corano, e quindi un luogo sacro dopo Medina e La Mecca.
I diritti dei musulmani sul Monte del Tempio, il posto dei due luoghi sacri, non sono stati infranti. Nonostante sia il luogo più sacro per l'ebraismo, Israele ha lasciato il Monte del Tempio sotto il controllo dell' autorità religiosa musulmana.
Per i cristiani, Gerusalemme è il luogo dove Gesù, visse, predicò,
morì e risorse. Nonostante sia la Gerusalemme terrestre ad essere
enfatizzata piuttosto che quella celeste, i luoghi menzionati nel Nuovo Testamento come luoghi del ministero di Gesù hanno attirato per secoli i pellegrini e i devoti.
Tra questi luoghi vi sono la Chiesa del Santo Sepolcro, il Giardino di Gethsemane, il luogo dell'ultima cena e la Via Dolorosa, con le quattordici stazioni della croce.
I diritti delle varie chiese cristiane alla custodia dei luoghi sacri cristiani presenti a Gerusalemme furono definiti nel corso del diciannovesimo secolo, mentre Gerusalemme era parte dell'Impero Ottomano. Conosciuto come "accordo dello status quo dei luoghi sacri dei cristiani a Gerusalemme" questi diritti sono rimasti durante il periodo del mandato britannico e sono ancora oggi rispettati in Israele.
21.l. MITO
"La politica israeliana incoraggia gli attacchi dei fanatici ebrei
contro gli abitanti musulmani e cristiani e i loro luoghi sacri".
21.l. FATTI
Le autorità israeliane hanno tentato in maniera evidente di fermare i fanatici - di tutte le fedi - dallo sconsacrare i luoghi religiosi o dal commettere atti di violenza nelle loro vicinanze.
Quando non è stato capace di fermare tali atti, Israele ha punito
severamente coloro che li perpetravano. Allen Goodman, un israeliano squilibrato che nel 1982 si diresse con una furiosa sparatoria sul Monte del Tempio, ad esempio, fu condannato all'ergastolo.
Nel 1984, le autorità israeliane si infiltrarono in un gruppo di Ebrei che progettava di commettere atti di violenza contro luoghi e civili non ebrei. I terroristi furono processati ed imprigionati.
Nel 1990, i fedeli del Tempio del Monte, un gruppo estremista ebraico, tentarono di marciare sul Monte del tempio durante Sukkot per depositare la pietra angolare per il Terzo Tempio. La polizia, preoccupata che questa marcia potesse far infuriare i musulmani ed esacerbare una situazione già tesa creata dall'intifada e dagli eventi nel golfo persico, gli negò il diritto a tale marcia.
Questa decisione era supportata dalla Corte Suprema Israeliana, un
fatto immediatamente comunicato ai leader religiosi musulmani e alla stampa araba. Nonostante l'azione preventiva israeliana, "i leader musulmani e gli attivisti dell'intifada continuarono ad incitare i loro fedeli ad un confronto."[17]
Come risultato si ebbe una tragica rivolta in cui furono uccisi 17
arabi.
Da quel momento, Israele è stato un vigilante speciale, e ha fatto
ogni cosa possibile per prevenire qualsiasi provocazione dai gruppi o dagli individui che avrebbero potuto minacciare la santità dei luoghi sacri di qualunque fede.
21.m. MITO
"Israele ha ristretto i diritti politici ai palestinesi arabi a
Gerusalemme"
21.m. FATTI
Insieme con le libertà religiose, i palestinesi arabi a Gerusalemme sono stati dati diritti politici senza precedenti. Agli abitanti arabi veniva data la scelta se essere cittadini israeliani o meno. Molti di loro scelsero di rimanere cittadini giordani. Inoltre, trascurando il fatto se sono propri cittadini o meno, agli arabi di Gerusalemme è data la possibilità di votare nelle elezioni municipali e di giocare quindi un ruolo nell'amministrazione della città.
21.n. MITO
"Secondo la risoluzione ONU 242, Gerusalemme Est è considerata
'territorio occupato'. L'annessione di Gerusalemme da parte di
Israele è quindi una violazione a tale risoluzione"
21.n. FATTI
Un'estensore della risoluzione ONU fu l'ambasciatore USA presso le
Nazioni Unite, Arthur Goldberg.
Secondo Goldberg, "La risoluzione 242 non si riferisce in alcun modo a Gerusalemme e l'omissione è voluta deliberatamente...Gerusalemme era una questione notevole, non collegata con la Cisgiordania". In diversi discorsi all'ONU, nel 1967, Goldberg disse: "Ho affermato ripetutaemnte che le linee di armistizio del 1948 erano intese come temporanee.
Questo, ovviamente, era particolarmente vero per Gerusalemme. In
questi discorsi non mi sono mai riferito a Gerusalemme Est come a un territorio occupato." [18]
Dopo il 1948, l'Assemblea generale delle Nazioni Unite, votò tre
risoluzioni che richiedevano l'internazionalizzazione di Gerusalemme.
La questione cadde dopo che Israele prese il controllo della città. Dal 1967, l'ONU, che per 19 anni ha ignorato l'occupazione giordana della città, ha adottato numerose risoluzioni criticando Israele per aver alterato lo status di Gerusalemme.
21.n. LA FRASE CELEBRE
"La base della nostra posizione resta che Gerusalemme non debba più essere una città divisa. Non approvammo lo status quo prima del 1967; in alcun modo sosteniamo un ritorno ad esso ora"
Presidente George Bush [19]
21.o. MITO
"Gerusalemme Est dovrebbe far parte di uno stato palestinese perché tutti i suoi abitanti sono arabi palestinesi e nessun ebreo ha mai vissuto lì"
21.o. FATTI
Prima del 1865 l'intera popolazione di Gerusalemme viveva dentro le mura della Città Vecchia (quella che oggi viene considerata la parte orientale città). In seguito, la città si cominciò ad espandere oltre le mura della città a causa della crescita della popolazione e sia arabi
che ebrei iniziarono a costruire nuove aree della città.
Al tempo della spartizione, una fiorente comunità ebraica viveva nella parte orientale di Gerusalemme, in un'area che includeva il Quartiere ebraico e la città vecchia. Quest'area della città contiene anche molti luoghi di importanza per la religione ebraica, inclusa la città di Davide, il Monte del Tempio e il Muro Occidentale. Inoltre, le istituzioni maggiori come l'Università Ebraica e l'Ospedale Hadassah originale sono sul Monte Scopus, nella Gerusalemme orientale.
L'unico periodo in cui questa parte di Gerusalemme era esclusivamente araba fu tra il 1949 e il 1967, e questo perché la Giordania aveva occupato quella zona ed espulso forzatamente tutti gli Ebrei.
21.p. MITO
"Il trasferimento nell'Aprile del 1990 di 20 famiglie ebraiche
nell'ospizio di St. John - un palazzo nel quartiere cristiano di
Gerusalemme, collocato vicino alla Chiesa del S. Sepolcro - è un
esempio dell'intento Israeliano di cacciare i non ebrei dalle loro
parti di città."
21.p. FATTI
Israele ha sempre rispettato i diritti di tutte le religioni di
praticare liberamente. L'atto di trasferimento nell'ospizio non ha
infranto in nessun modo tali diritti.
Il palazzo in questione non era una chiesa né un luogo sacro di nessun tipo. Né questi ebrei né il governo israeliano hanno avuto intenzione di interferire con l'accesso dei cristiani alla Chiesa del Santo Sepolcro, o ad un qualsiasi altro posto della Città Vecchia.
Il governo israeliano fu preso di mira per il suo presunto ruolo di finanziamento dell'affitto. Il governo mantiene un assetto esteso di programmi di assistenza all'alloggio attraverso tutto Israele. E' stato all'interno di questo quadro che fu fornita l'assistenza finanziaria ad Ateret Kohanim, un'associazione privata che possiede svariati edifici nella Città Vecchia.
La leadership dell'intifada, sostenuta dall'OLP emanò un ordine di
uccidere l'uomo d'affari armeno che aveva venduto il palazzo alle
famiglie ebraiche. [20]
Un gruppo che si rese conto che si cercava di approfittare di questa delicata situazione fu l'Ambasciata della Chiesa Internazionale a Gerusalemme. "Così come gli arabi musulmani vivono nel quartiere ebraico della Città Vecchia, non c'è ragione per cui - se i tenutari in quel quartiere volevano affittare le loro proprietà agli Ebrei, questi ultimi non avrebbero dovuto avere il diritto di prendere lì la residenza", disse l'ambasciata in una frase. "Crediamo che in Israele così come in tutte le altre nazioni democratiche, cristiani, musulmani ed Ebrei debbano poter vivere ovunque decidano di farlo." Negare agli Ebrei il diritto di vivere ovunque a Gerusalemme, disse, era "assurdo". [21]
Il patriarca greco ortodosso andò in Israele per presentare una
lamentela contro l'ospizio. Il fatto che la Chiesa affrontò la
questione per vie legali, dimostra la sua fede nel sistema di giustizia israeliano. Nel 1995 fu raggiunto un compromesso in cui l'affitto del palazzo veniva assegnato alla città di Gerusalemme.
21.q. MITO
"In un attacco non provocato, la polizia israeliana ha ucciso 17
fedeli arabi sul Monte del Tempio nel 1990"
21.q. FATTI
La ragione apparente per cui l'8 ottobre 1990 una rivolta portò alla morte di 17 arabi, era che le frange di un gruppo ebraico conosciuto come i Fedeli del Monte del Tempio stavano tentando di posare la pietra d'angolo per la ricostruzione del Tempio.
Il gruppo aveva ottenuto il permesso riluttante della polizia di
marciare intorno al Monte del Tempio portando bandiere Israeliane. Ma vedendo una grande folla di musulmani radunarsi sul luogo, la polizia revocò il permesso di marciare.
Quando scoppiò la rivolta, i "fedeli" stavano pregando pacificamente a circa un miglio di distanza.
I radicali arabi aiutarono a spianare la strada per la violenza. Capi di Fatah e di Hamas stavano lottando per "mobilitare una rivolta dell'intifada nei quartieri di Gerusalemme." [22] Quando i membri del loro gruppo sentirono i richiami degli sceicchi a difendere i luoghi sacri islamici, si mobilitarono verso il Monte del Tempio. "Una volta cominciata la violenza", riporta il Washington Post, "i giovani palestinesi attaccarono la polizia con una ferocia ed una persistenza senza precedenti a Gerusalemme, durante i primi tre anni dell'intifada.
Fonti arabe dicono che il fervore dei giovani si può ricollegare ad una campagna orchestrata dai leader palestinesi a Gerusalemme, nelle settimane recenti, per incrementare il livello degli attacchi, soprattutto contro la polizia".
Durante la confusione a seguire, i rivoltosi tirarono pietre in
direzione dei pellegrini Ebrei, che stavano pregando tranquillamente per Sukkot, di fronte al Muro Occidentale.
Jamal Nusseibah, il figlio di un eminente professore palestinese,
ammise che il popolo aveva portato con sè le pietre al Monte del Tempio nei loro zaini di scuola. [23]
Due documenti ufficiali israeliani furono redatti per giudicare la
tragedia. Il primo era la Commissione Zamir, stabilita dal governo, che concluse che una sommossa rivoltosa aveva tirato pietre e proiettili metallici verso la polizia da distanza ravvicinata, e che le vite dei poliziotti erano in pericolo e che avevano aperto il fuoco per difendersi.
Il rapporto aveva criticato la polizia israeliana per il suo modo di controllare l'incidente, in particolare la loro mancanza di
preparazione in una situazione che avrebbero potuto prevedere che sarebbe divenuta violenta.
E' difficile immaginare un qualunque documento arabo che faccia una tale critica feroce e pubblica sulla prestazione delle sue stesse forze di polizia.
Le descrizioni dei media hanno riportato inaccuratamente che il
secondo rapporto, contraddiceva le considerazione della Commissione Zamir. Le indagini del giudice Ezra Kama, confermavano Zamir sui punti chiave.
Kama non concluse che Israele aveva "provocato" la rivolta". Il
rapporto dice comunque che "3000 arabi, la maggioranza dei quali giovani, aveva dato importanza al richiamo [dei predicatori Musulmani di venire al monte del Tempio e di 'difenderlo']; le pietre erano preparate in partenza; la leadership musulmana sapeva che nessuno dei Fedeli del Monte del Tempio avrebbe potuto andare in zone vicine all'area ed infatti si è visto chiaramente lasciare da essi il luogo un'ora prima dell'inizio della rivolta." [24]
21.r. MITO
"Gli USA non credono che Gerusalemme debba essere la capitale unita d'Israele"
21.r. FATTI
Sono presenti solo due ambasciate a Gerusalemme - Costa Rica ed El
Salvador. Delle 180 nazioni in cui l'America ha relazioni diplomatiche, Israele è l'unica la cui capitale non è riconosciuta dal governo statunitense.
L'ambasciata americana, come moltre altre, si trova a Tel Aviv, a 40 miglia da Gerusalemme. Gli USA hanno un consolato a Gerusalemme Est, comunque, che tratta coi palestinesi nei territori e lavora
indipendentemente dall'ambasciata, relazionandosi direttamente con
Washington.
Oggi, quindi, abbiamo un'anomalia per cui i diplomatici americani si rifiutano di incontrare gli israeliani nella loro capitale perché lo status di Gerusalemme è sindacabile, ma intraprendono contatti coi palestinesi nella città stessa.
Nel 1990, il Congresso passò una risoluzione dichiarando che
"Gerusalemme è e deve restare la capitale dello Stato d'Israele"
e "deve rimanere città non divisa in cui i diritti di ogni etnia ed ogni gruppo religioso sono protetti". Durante la campagna presidenziale del 1992, Bill Clinton disse: "Riconosco Gerusalemme come una città indivisibile, capitale eterna d'Israele, e credo che nel principio di dover spostare la nostra ambasciata a Gerusalemme". Come presidente non è mai ritornato su questo punto; di conseguenza, la politica ufficiale americana è rimasta allo stato per cui Gerusalemme è una questione per i negoziati.
In un tentativo di cambiare la sua politica, il congresso approvò in maniera schiacciante l'Atto dell'Ambasciata di Gerusalemme del 1995.
Questa pietra miliare dichiarava che, come affermazione ufficiale
della politica ufficiale USA, Gerusalemme doveva essere riconosciuta come non divisa, eterna capitale di Israele e richiedeva che l'Ambasciata USA in Israele si stabilisse a Gerusalemme non oltre il Maggio del 1999.
La legge includeva anche un atto scritto che permetteva al Presidente di ignorare essenzialmente la legislazione se avesse ritenuto questo atto essere nell'interesse degli Stati Uniti. Il Presidente Clinton esercitò tale opzione.
Durante la campagna presidenziale del 2000, George W. Bush promise che come presidente avrebbe "immediatamente seguito il processo di
traslocare l'ambasciatore statunistense nella città che Israele aveva scelto come sua capitale." [25]
Nel giugno 2001, comunque, Bush seguì il precedente di Clinton e usò il potere presidenziale per prevenire che l'ambasciata venisse spostata.
Mentre gli sforzi del Congresso forzano l'amministrazione a
riconoscere Gerusalemme come capitale d'Israele, i critici insistono nel dire che tale mossa sarebbe nociva per il processo di pace, mentre i sostenitori della legislazione sostengono che il contrario sia vero.
Rendendo chiara la posizione degli USA per Gerusalemme debba rimanere unita sotto la sovranità israeliana, dicono, le aspettative non realistiche palestinesi relative alla città si possono moderare e quindi intensificare le prospettive per un accordo finale.
21.s. MITO
"Il Monte del Tempio è sempre stato un luogo sacro per i musulmano e l'ebraismo non ha legami con questo luogo"
21.s. FATTI
Durante il summit di Camp David del 2000, Yasser Arafat disse che
nessuno Tempio ebraico era mai esistito sul Monte del Tempio. [25a]
Un anno dopo, il muftì di Gerusalemme nominato dall'autorità
palestinese, Ikrima Sabri, disse al quotidiano tedesco Die Welt "Non c'è nemmeno la più piccola indicazione dell'esistenza di un tempio ebraico in questo posto nel passato. Nell'intera città non c'è nemmeno una singola pietra che testimoni la storia ebraica."
Queste considerazioni, sono contraddette da un libro intitolato "Una guida breve a al-Haram al Sharif", pubblicato dal Consiglio Supremo Musulmano del 1930. Il Consiglio, il corpo supremo dell'Islam durante il mandato britannico, diceva nella guida che il Monte del Tempio "è uno dei luoghi più antichi del mondo. La sua santità è datata nei tempi più lontani. La sua identità col sito del Tempio di Salomone è indiscussa.
Questo, inoltre, è il punto secondo una credenza universale secondo cui David costruì lì un altare a Dio, e offrì delle offerte bruciate e delle oblazioni di pace."
In una descrizione dell'area delle scuderie di Salomone, che gli
ufficiali islamici Waqf convertirono in una nuova moschea nel 1996, la guida afferma: "si conosce poco di certo a proposito della storia dell'area stessa. E' datata probabilmente tanto lontano nei tempi quanto la costruzione del Tempio di Salomone... Secondo Josephus, era esistente ed era utilizzata come luogo di rifugio dagli Ebrei ai tempi della conquista di Gerusalemme da parte di Tito, nel 70 D.C." [26]
Una fonte più autorevole - il Corano - il libro sacro dell'Islam -
descrive la costruzione del Primo Tempio di Salomone (34:13) e narra della distruzione del Primo e del Secondo Tempio (17:7).
La connessione ebraica col Monte del Tempio risale a più di 3000 anni fa e ha le sue radici nella tradizione e nella storia. Quando Abramo legò suo figlio Isacco sull'altare per sacrificarlo a Dio, si crede che lo fece sul Monte Moriah, l'odierno Monte del Tempio.
Il Santo dei Santi del Primo Tempio conteneva l'Arca del Patto
originaria, e sia il Primo che il Secondo Tempio erano i centri della vita sociale e religiosa ebraica fino alla distruzione del Secondo Tempio da parte dei romani.
Dopo la distruzione del Secondo Tempio, il controllo del Monte del
Tempio passò attraverso diversi poteri di conquista. Era durante il periodo iniziale del controllo musulmano che il Duomo della Roccia fu costruito sul sito dei templi antichi.
Gli Ebrei strettamente osservanti non visitano il Monte del Tempio per paura di camminare sopra Il Santo dei Santi per sbaglio, che ospitava l'Arca del Patto, poiché la sua esatta collocazione non è nota sul Monte. Altri Ebrei e non musulmani lo visitano sotto la conoscenza e il permesso del Waqf, rispettando i tempi delle preghiere e i modi di vestire e senza minacciare la "sconsacrazione" del posto.
21.t. MITO
"Israele non dovrebbe poter controllare il Monte del Tempio perché
nega ai musulmani l'accesso ai loro luoghi sacri"
21.t. FATTI
Israele ha condiviso il Monte del Tempio dal 1967, quando il Ministro della Difesa Moshe Dayan, sulla riunificazione di Gerusalemme, permise all'autorità islamica, il Waqf, di continuare a esercitare la sua autorità civile sul Monte del Tempio. Il Waqf sorveglia tutte le attività giorno per giorno lì. Una presenza israeliana è presente all'ingresso del Monte del Tempio per assicurare l'accesso alle persone di tutte le religioni.
Le uniche volte che Israele ha impedito ai musulmani di andare al
Monte del Tempio sono state durante i periodi di alta tensione quando il timore di violenze impose restrizioni di accesso dentro l'area. Queste misure sono state prese per proteggere i praticanti di tutte le fedi e i luoghi sacri della Città Vecchia. Questi periodi sono durati tipicamente uno o due giorni.
21.u. MITO
"I palestinesi sono stati attenti nel conservare i resti archeologici del monte del Tempio"
21.u. FATTI
Nonostante il rifiuto di riconoscere la sovranità d'Israele sul Monte del Tempio, il Waqf ha cooperato con gli ispettori israeliani quando sono stati fatti dei lavori sul luogo sacro. Dopo gli accordi di Oslo del 1993, comunuqe, il Waqf controllato dalla Giordania fu sostituito con dei rappresentanti appartenenti all'Autorità Palestinese.
Seguendo le rivolte che hanno accompagnato la decisione israeliana di aprire un'uscita del tunnel del Muro Occidentale, il Waqf cessò di cooperare con Israele.
In seguito il Waqf ha impedito agli ispettori israeliani di
controllare il lavoro fatto sul Monte che sembra abbia causato danni irreparabili
ai resti archeologici del periodo del Primo e del Secondo Tempio.
Gli archeologi israeliani denunciano il fatto che durante i lavori di costruzione, migliaia di tonnellate di ghiaia - che potevano contenere resti importanti - sono stati rimossi dal Monte e gettati via. Gli esperti dicono che anche se i manufatti non sono stati distrutti saranno resi archeologicamente inutili poiché gli operai palestinesi stanno mischiando reperti di diverse epoche mentre scavano la terra coi bulldozer. [27]Data la sensibilità del Monte del Tempio e la tensione preesistente
tra israeliani e palestinesi su Gerusalemme, il governo israeliano non ha interferito con le attività del Waqf. Nel frattempo, prosegue la distruzione del passato.
21.u. LA FRASE CELEBRE
"Il movimento sionista ha inventato che questo era il luogo del Tempio di Salomone. Ma questa è tutta una menzogna."
Sceicco raed Salah, uno dei leader del Movimento islamico in Israele.
[28]
21.v. MITO
"Quando Israele ha scavato il tunnel del Muro Occidentale, ha
minacciato l'integrità del monte del Tempio e della moschea di Al-
Aksa, perciò è stato condannato dal consiglio di sicurezza dell' ONU"
21.v. FATTI
La parte più conosciuta delle costruzioni rimanenti del Monte del
Tempio di Erode è l'area della preghiera tradizionale ebraica del Muro Occidentale, che è stata esposta, sopra il livello del suolo, per duemila anni.
La presa della Città Vecchia durante la Guerra dei Sei Giorni ha
fornito un'opportunità di esplorare attraverso la continuazione del Muro Occidentale dal luogo di preghiera verso nord.
Lunghe sezioni del muro meridionale del Monte del Tempio e gli angoli sudoccidentali furono esposte durante il 1970, fornendo un quadro delle monumentali mura di Erode che circondavano il Monte del Tempio e le estese aree spianate di costruzioni pubbliche fuori da esse.
Un tunnel consente ai pedoni di camminare su pietre di 2000 anni,
lungo uno dei più antichi percorsi sotteranei a Gerusalemme, cominciando dalla piazza del Muro Occidentale per finire sulla Via Dolorosa. Per anni Israele ha mantenuto chiusa l'uscita per evitare i provocatori palestinesi, già irritati per gli scavi.
Questo ha costretto i visitatori del tunnel a ritornare seguendo lo stesso percorso dell'ingresso, a volte dovendosi letteralmente girare di fianco e spingersi attraverso le persone che venivano dall'altra direzione.
Nel settembre 1996, il Primo Ministro Benjamin Netanyahu decise di
aprire l'uscita. Questo fu fatto a tarda notte per minimizzare le
possibilità di violenze, ma questo diede invece l'impressione di fare qualcosa di nascosto.
I palestinesi (e i musulmani in altre parti) videro quest'azione come una violazione provocatoria degli accordi di pace e come parte della campagna israeliana di minacciare i luoghi sacri musulmani.
I palestinesi si ribellarono in reazione all'azione israeliana.
Il consiglio di Sicurezza dell'ONU adottò la risoluzione 1093 dopo che il rappresentante saudita si lamentò del fatto che Israele aveva aperto un tunnel "nelle vicinanze della moschea di Al-Aksa". In realtà, il tunnel è un sito archeologico che non ha niente a che vedere con la moschea.
Il restauro del Muro Occidentale fu intrapreso come parte di uno
sforzo ulteriore da parte israeliana per mostrare maggiori ritrovamenti archeologici a Gerusalemme e per migliorare le infrastrutture turistiche nella Città Vecchia.
Inoltre il restuaro del tunnel non violava l'accordo ad interim tra Israele e Palestinesi poichè i restauri a Gerusalemme non sono coperti dal documento.
La controversia infine si estinse ed oggi il tunnel può essere
visitato dai turisti. Aprendo l'uscita, i turisti hanno un accesso più comodo alla Via Dolorosa dalla piazza del Muro Occidentale, che, allo stesso tempo, beneficia i mercanti del quartiere musulmani da dove partono i visitatori.
21.z. MITO
"L'internazionalizzazione è la soluzione migliore per risolvere il
conflitto sulle rivendicazioni su Gerusalemme"
21.z. FATTI
L'apparente intrattabilità di risoluzione del conflitto di
rivendicazioni su Gerusalemme ha portato alcune persone a rievocare l'idea di internazionalizzare la città.
Ironicamente, l'idea ebbe molto poco seguito durante i 19 anni in cui la Giordania controllò la Città Vecchia e impedì agli Ebrei e ai musulmani israeliani di accedere ai loro luoghi sacri.
Il fatto che Gerusalemme sia contesa, o che sia di importanza per un altro popolo che non siano gli Ebrei israeliani, non significa che la città appartenga agli altri o debba essere governata da un regime internazionale.
Non ci sono precedenti per un simile assetto. La cosa più vicina ad una città internazionale era la Berlino del dopoguerra quando i quattro poteri condivisi controllavano la città e questo esperimento si dimostrò essere un disastro.
Anche se Israele era disponibile verso una tale idea, quale gruppo
internazionale concepibile potrebbe essere affidabile per proteggere le libertà che Israele già garantisce? Di sicuro non le Nazioni Unite che hanno dimostrato di non capire le preoccupazioni israeliani verso la spartizione.
Israele può contare solo supporto degli Stati Uniti, ed è l'unico che nel Consiglio di Sicurezza dell'ONU può proteggere col suo veto Israele dai torti politici delle altre nazioni.
21.x. MITO
"Israele ha tentato di bruciare la moschea di Al-Aksa nel 1969"
21.x. FATTI
La prontezza dei leader arabi di utilizzare le falistà nella loro
propaganda fu dimostrata quando Nasser e gli altri leader invocarono a una Guerra santa contro Israele quando un incendiario diede fuoco alla moschea di Al-Aksa nell'Agosto 1969. La colpa era di un turista cristiano australiano che confessò il crimine. L'accusato fu processato e dichiarato malato mentalmente.
21.x. LA FRASE CELEBRE
"Sarei cieco a negare il legame ebraico con Gerusalemme"
Sari Nusseibeh, rappresentante dell'Autorità Palestinese a
Gerusalemme.
Note:
1. Encounter, (February 1968).
2. John Oesterreicher and Anne Sinai, eds., Jerusalem, (NY: John Day,
1974), p. 1; Israel Central Bureau of Statistics; Jerusalem
Foundation;
Municipality of Jerusalem. The figures for 2000 include 9,000 with no
religion classified.
3. Leon and Jill Uris, Jerusalem, (New York: Doubleday and Company,
1981), p. 13.
4. Teddy Kollek, Jerusalem, (DC: Washington Institute For Near East
Policy, 1990), pp. 19-20.
5. Kollek, p. 24
6. Sir Eveyln Shuckburgh, Descent to Suez; Diaries 1951-56, (London,
1986).
7. American Journal of International Law, (April 1970), pp.346-47.
8. New York Times, (December 7, 1949).
9. Special Report of the Trusteeship Council, (June 14, 1950).
10. Kollek, p. 15.
11. Kollek, p. 16.
12. Kollek, p. 15.
13. Meron Benvenisti, Jerusalem, The Torn City, (MN: University of
Minnesota Press, 1976), pp. 44, 60-61.
14. atholic Herald of London, (October 6, 1967).
15. Near East Report, (April 2, 1990).
16. U.S. Department of State, "2001 Annual Report on International
Religious Freedom, Released by the Bureau for Democracy, Human Rights,and Labor, (Washington, D.C., December 2001).
17. Kollek, p. 62.
18. New York Times, (March 12, 1980).
19. Letter from President George Bush to Jerusalem Mayor Teddy Kollek,(March 20, 1990).
20. Reuters, (April 19, 1990).
21. Statement by International Christian Embassy, (April, 18, 1990).
22. Washington Post, (October 14, 1991).
23. "60 Minutes," (December 2, 1990).
24 Jerusalem Post, (August 17, 1991).
25. Speech to AIPAC Policy Conference, (May 22, 2000).
25a.Interview with Dennis Ross, Fox News Sunday, (April 21, 2002).
26. Jerusalem Post, (January 26, 2001).
27. Jewish Telegraphic Agency, (February 12, 2001).
28. Jewish Telegraphic Agency, (February 12, 2001).
29. Jerusalem Post, (November 12, 2001).