  21/11/2005 11:44 |
|
|
E meno male che noi TdG siamo troppo letterali, non si direbbe proprio leggendo alcuni di voi.
Leggiamo il contesto della scrittura incriminata:
"8 Quindi vi dico: Chiunque confesserà di essere unito a me davanti agli uomini, anche il Figlio dell’uomo confesserà di essere unito a lui davanti agli angeli di Dio. 9 Ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini sarà rinnegato davanti agli angeli di Dio. 10 E a chiunque dice una parola contro il Figlio dell’uomo, sarà perdonato; ma a chi bestemmia contro lo spirito santo, non sarà perdonato."
Gesù sta mettendo grande risalto su quanto sia pericoloso bestemmiare o contristare lo spirito santo. Appropriatamente sta usando delle iperbole.
Se notate il versetto 9 dice che chi lo rinnegherà Gesù, sarà rinneghato davanti agli angeli. Ma sappiamo che Pietro lo ha rinnegato persino 3 volte, eppure non venne rinneghato, anzi!Possiamo leggere in chiave letterale così come il caro Sonny sta facendo, solo perchè gli torna comodo per accusare i TdG?
Non si può, altrimenti sarebbe in contraddizione con l'episodio di Pietro!
Quindi come intendere questo versetto?
È vero che si può parlare contro il Figlio di Dio?
Dal momento che Gesù era Figlio e diretto rappresentante di Dio, anche le cose dette contro di lui si potevano giustamente definire bestemmie. (Lu 22:65)
Quindi Gesù sta semplicemente mettendo più enfasi sul peccato imperdonabile, giusto per spiegare che ci sono pevccati che non avranno mai perdono. Che fra questo peccato è incluso la bestemmia contro il Figlio di Dio è ovvio, anche se il versetto dice che si può parlare contro il Figlio di Dio.
Inoltre come vi potete immaginare questa differenza? Perchè si potrebbe peccare contro il Cristo mentre contro lo spirito santo no?
Ecco perchè dico che, sta usando un iperbole.
La bestemmia ha origine dal cuore (Mt 15:19; Mr 7:21, 22)
quindi la condizione del cuore, manifesta nell’intenzionalità, deve avere a che fare con la bestemmia contro lo spirito.
L’episodio che indusse Gesù a parlare del peccato imperdonabile dimostra che questo ha attinenza con l’opporsi all’azione dello spirito di Dio. Tale opposizione non è dovuta a errore, debolezza umana o imperfezione, ma è volontaria e premeditata. |
| |
|
| |
|
|