Tito2:13 Verso scritturale di Cristo Dio

Nella scrittura di Tito2:13 vi sono altri aspetti interessanti da osservare.
Uno di questi e'l'espressione "soteros emon Iesou Kristou"( nostro Salvatore Gesu' Cristo).
L'aggiunta di "Iesou Kristou" a "soteros emon" restringe l'uso di "soteros emon" ( nostro Salvatore ) ad una persona o essere che e' distinto dalla persona o essere che nel linguaggio abituale di Paolo e' indicato da "theos"( vedi Abbot e post precedente in cui sono indicati 605 casi su 615 in cui il termine theos e' riferito al Padre nel corpus paolino)
L'uso di Dio e Salvatore in stretta prossimita' non significa affatto che debbano riferirsi ipso facto ad una sola persona ( vedi post precedente sull'uso del termine Salvatore riferito a Dio o a Cristo sulla base dell' AT e del NT).
Il NT non usa mai semplicemente Dio e Salvatore.La parola "Salvatore" e' sempre seguita in coppia da "Gesu'Cristo" .
Si e' gia' esaminata l'espressione "Grande Dio" e si e' visto che vi sono diverse evidenze per considerarla una espressione che costantemente identifica Geova , il Padre, il Dio di Gesu' che mando' suo Figlio come "Salvatore" del mondo (SAL.85:10; MIC.5:4; 1GIOV.4:14).
Questo creerebbe una distinzione semantica tra il "Grande Dio" e il "Salvatore" Gesu' Cristo.
Quindi puo' essere che l'espressione "Salvatore Gesu' Cristo" sia un nome proprio composto o equivalente alla stregua di "Grande Dio"e da lui separato.
In ogni caso, anche se non fosse un nome composto o equivalente, il nome Gesu' Cristo restringerebbe l'applicazione del termine "Salvatore" che,considerando il "Grande Dio" come riferimento al Padre crea una distinzione semantica tra il Padre ( Geova) e Gesu'.
In questo modo le persone o esseri identificati in Tito2:13 sono due e non una solamente.