Peccatori impenitenti vanno tollerati ? (Matteo 18:15-17)

Trovo questo thread molto interessante. Bravo Sea! Hai fatto bene ad aprirlo.
Sono curioso di vedere cosa si dirà...

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Scritto da: claudio.42 21/11/2005 16.29
Carissimo SEA, speriamo davvero che non restiamo soli anche questa volta.

Allora, vorrei capire , ma credo di sì, se si analizza questo verso in relazione alle dissociazioni da un gruppo.

Ricordiamo che il verso in questione, dice: " se un tuo fretello pecca contro di te..." e , si chiude con : "Sia per te, come l pubblicano".

Detto questo, diamo il via alla danze
/DIM]

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Concordo.
Inizia con il "te" e finisce in modo personale con "per te".
Non vedo scomuniche in vista.

Ciao

Scritto da: claudio.42 21/11/2005 18.56

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Il fatto stesso che pietro, dopo questo insegnamento, chiedesse al Cristo, quante volte perdonerà il fratello che avesse peccato contro di lui, e il fatto stesso che Gesù non gli disse: "dopo la prima volta che lo fà riprendilo tra te e lui, se non capisce, riprendilo con due o tre testimoni e se non basta dillo alla chiesa", ma, anzi, incitò Pietro a perdonare all'infinito, credo faccia capire che la questione , di cui parlava Cristo, sia stata tra i due fratelli e basta.

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La questione implica solamente i due, finquanto quello che ha commesso il peccato non si ravvede. Si tratta appunto di un peccato non grave, ma nemmeno così lieve che un cristiano dovrebbe semplicemente perdonare e dimenticarsi della questione. Lo scopo del consiglio dato da Gesù è quello di guadagnare il fratello. Guadagnarlo vuol dire farlo riflettere sul accaduto, affinchè comprende che ha commesso qualcosa che merita la dovuta attenzione e che mostra una carenza spirituale.

Gesù, per arrivare al punto di esortare ad un certo momento di andare davanti alla congregazione, evidentemente sta dicendo come comportarsi per un peccato non proprio lieve che i due potrebbero risolvere tra loro. L'entità del peccato dev'essere per forza maggiore a quelle questioni minori come offese personali che, un cristiano dovrebbe saper perdonare e dimenticare senza dover ricorrere ad ulteriori provvedimenti. Altrimenti Gesù avrebbe dato appunto l'esortazione che diede più tardi a Pietro, cioè di perdonare dei torti subbiti senza ricorrere alla congregazione. (Mt. 18.21,22)

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Come vedeva Gesù, i pubblicani?
Andava persino a casa loro, vedi l'esempio di Zaccheo, e altri.

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È vero Gesù mangiava pure con gli esattori, ma a quale scopo? Per socializare con loro e divertirsi? Gesù disse: "Poiché io non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori"
Ovviamente lo scopo di Gesù era quello di portare il messaggio anche a questi e ad aiutare spiritualmente quelli disposti.(Lu 18:9-14)
Matteo e Zaccheo erano fra questi.

La domanda più consona a questo episodio sarebbe, perchè Gesù usò gli esattori di tasse come figura in questo insegnamento?
Perchè uno che peccava e non si pentiva doveva essere trattato come un esattore di tasse se Gesù stesso ci mangiava. Insomma, se potevano andarci a mangiare che senso avrebbe questo insegnamento?

scritto da Claudio:

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Ma , se ci pensi, questo punto, proprio questo punto entra in contrasto con il fatto che , chi oggi viene "dissociato" o "scomunicato" da certi gruppi religiosi (parlo anche di certi gruppi Evangelici, non solo del tuo, questo lo dico affinchè non lo prenda come attacco personale), non viene nemmeno più salutato.

Se Gesù andava nelle case dei pubblicani, è chiaro che aveva rapporti con loro. Ora, non pensi sarebbe meglio, che anche oggi, non venissero emarginati i "dissidenti?" proprio al fine di riguadagnarli a Cristo (se poi è da Cristo che apostatano, il che è da vedere).

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Caro Claudio, non mi sono spiegato bene.
Gli esattori di tasse non erano degli espulsi per motivi religiosi. Venivano disprezzati per il lavoro che facevano. Gesù sicuramente non tollerava queste distinzioni, ma siccome già cerano usa figurativamente la classe degli esattori per far capire come dovrebbero considerare un peccatore impenitente che non ascoltava nemmeno la congregazione.

Non ha detto, fate bene a considerare così gli esattori, ma disse di considerare un peccatore impenitente come già facevano con gli esattori.

Per fare un esempio. Cristo chiaramente disprezza il razzismo. Ora pensa che c’è un gruppo di persone bianche che odiano quelli di razza nera. Per fare il paragone, gli esattori sarebbero quelli di razza nera. Gesù per far capire ad un bianco come dovrebbe considerare un peccatore impenitente, gli direbbe, ecco trattalo come tratti i neri. Non sta giustificando quel azione razzista fra bianchi e neri, ma sapendo che il bianco non vuole avere nulla a che fare col nero, usa quel modo di pensare per far comprendere il comportamento da usare.

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Ora, andiamo alla lettera ai Corinzi (tanto per cambiare..la ricordi? ).
All'inizio della sua prima, Paolo dice che vi è nella chiesa di Corinto, divisione in materia di fede (..io sono di Paolo, io di pollo, io di cefa...), e questo, a volte accade anche oggi, ma, a Corinto, nessuno viene "dissociato".

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Le scritture non ti danno ragione. Proprio fra i corinti ci fu un caso di fornicazione e come lleggiamo in 1 Corinti 5:1-5 quel uomo venne espulso dalla congregazione.


1 In effetti, si riferisce che fra voi c’è fornicazione, e fornicazione tale che non esiste neanche fra le nazioni, che un certo [uomo] ha la moglie del [proprio] padre.

5 consegniate tale uomo a Satana per la distruzione della carne, affinché lo spirito sia salvato nel giorno del Signore.

Che tale uomo venne espulso dalla congregazione lo si comprende oltre il versetto 5 anche dai versetti successivi dove dice nel vers. 6 che un po’ di lievito fa fermentare l’intera massa e di eliminare tale lievito.

I vers. 9- 13 poi sono chiarissimi. Fa capire che devono separarsi non da quelli di fuori che compiono tali azioni, ma proprio da quei fratelli in seno alla congregazione.

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Nella seconda lettera, al capo 2, versi 5 in poi, si legge: " Ora se qualcuno è stato causa di tristezza, egli ha rattristato non tanto me, quanto, in qualche misura, tutti voi.
Basta a quel tale la punizione inflittagli dalla maggioranza; quindi ora, al contrario, dovreste piuttosto perdonarlo e confortarlo(non dice se quel tale abbia chiesto perdono), perchè non abbia a rimanere oppresso da troppa tristezza( deduco che, se avesse lui, chiesto perdono e i Corinti stentassero a concederlo, Paolo, sarebbe stato più esplicito e duro). Perciò vi esorto a confermargli il vostro amore; perchè per questo vi ho scritto: per vedere se siete ubbidienti in ogni cosa. A chi voi perdonate, perdono anch'io ( e quel tale , a Paolo non aveva chiesto perdono); perchè anch'io quello che ho perdonato, se ho perdonato qualcosa, l'ho fatto per amor vostro , davanti a Cristo. Affinchè non siamo raggirati da satana, infatti non ignoriamo le sue macchinazioni".

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La seconda lettera ai corinti invece esorta a riassociare il peccatore che ha mostrato pentimento. Se dice di perdonare. Perdonare cosa? Il peccato da lui commesso. Ma come potrebbero perdonare una persona che non mostra pentimento e quindi continuerebbe in quel peccato? Ricordi il lievito che fermenta la massa? Dovrebbero perdonare ad uno che non mostra pentimento per poi subito dopo mettere in pratica l’esortazione di eliminare tale lievito?

Da questo si capisce che, finché non mostra pentimento non può essere riammesso, proprio per evitare che i suoi pensieri e azioni negativi (lievito) possano influire sul resto della congregazione pura (massa).

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Non dimenticare, caro fratello SEA, che satana, usa le Scritture, e le mette nella mente delle persone, a suo piacimento. "dissociando un fratello, anche se vien fatto per motivi che sembrano amorevoli, può avere il risultato che , una persona, invece di "ravvedersi" si allontana del tutto da Cristo.

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Paolo esorta ad allontanare e a non avere nulla a che fare con persone che non si attengano ai sani principi morali e puri.
1 Cor. 5:11
“Ma ora vi scrivo di cessar di mischiarvi in compagnia di qualcuno chiamato fratello che è fornicatore o avido o idolatra o oltraggiatore o ubriacone o rapace, non mangiando nemmeno con un tal uomo.”

Devi capire che tali persone non vengono abbandonate del tutto. Ci sono dei amorevoli provvedimenti per ristabilirlo. Ma se tali persone non sanno accettare questa disciplina e si allontanano del tutto, allora vale il pensiero di Giovanni che disse:
“Sono usciti da noi, ma non erano della nostra sorta; poiché se fossero stati della nostra sorta, sarebbero rimasti con noi. Ma [sono usciti] affinché fosse manifesto che non tutti sono della nostra sorta.” (1 Giov. 2:19)

Inoltre Paolo, riferendosi a chi cammina disordinatamente, scrisse alla congregazione di Tessalonica: “Smettete di associarvi con lui, affinché si vergogni. Eppure non lo considerate come un nemico, ma continuate ad ammonirlo come un fratello”. — 2Ts 3:6, 11, 13-15

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Poi, resta da vedere, quali siano i motivi di "dissociazione" e confrontarli con la Bibbia. Quelli, puoi dirmeli solo tu, non essendo iodentro i TDG, e non conoscendoli. tu me ne facessi un elenco, te ne sarei grato.

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Alcune delle trasgressioni passibili di disassociazione dalla congregazione cristiana sono fornicazione, adulterio, omosessualità, avidità, estorsione, furto, menzogna, ubriachezza, linguaggio oltraggioso, spiritismo, omicidio, idolatria, apostasia e il causare divisioni nella congregazione. (1Co 5:9-13; 6:9, 10; Tit 3:10, 11; Ri 21:8 )




a presto fdetr

[Modificato da Seabiscuit 22/11/2005 9.49]

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Scritto da: Seabiscuit 22/11/2005 9.37

Alcune delle trasgressioni passibili di disassociazione dalla congregazione cristiana sono fornicazione, adulterio, omosessualità, avidità, estorsione, furto, menzogna, ubriachezza, linguaggio oltraggioso, spiritismo, omicidio, idolatria, apostasia e il causare divisioni nella congregazione. (1Co 5:9-13; 6:9, 10; Tit 3:10, 11; Ri 21:8 )




a presto fdetr

[Modificato da Seabiscuit 22/11/2005 9.49]

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caro SEA, su queste cose che tu citi, sono daccordo, per le prime 12. per le ultime due, dovremmo discuterne un pò di più, non conoscendo io i casi in cui vengono "dissociati" i fratelli.
leggo da altri (ripeto, non lo sò io, ma da altri), che a volte si viene dissociati se si esprime qualche dubbio su qualche interpretazione di "passi Biblici". non sò se sia vero o meno, ma se lo fosse, non la vedo una buona cosa. la buona cosa, sarebbe essere sempre pronti a discuterne.
Un caso di "dissociazione" che conosco, accaduto a Viareggio ad un mio amico di nome Stefano, da 5 anni TDG, è stato nelo motivo perchè lui, ex fumatore (sigarette), ha iniziato di nuovo a fumarne qualcuna. per questo è stato dissociato e me lo hanno confermato anche degli anziani che ogni tanto vengono a casa mia per discutere con me.
Alla mia richiesta del "perchè", mi è stato risposto che che è nella congregazione non può fumare in quanto "il corpo è il tempio dello Spirito Santo" e mi hanno ciatato 1° Corinzi 6:19.

ho discusso con loro sul significato di corinzi, per ben quattro volte (ogni volta veniva un anziano nuovo) ed alla fine, si sono dovuti arrendere che "l'UNICO peccato" contro il corpo, proprio scritto in corinzi 6:18 (il verso precedente a quello usato da loro), è la "fornicazione".

hanno citato anche 1° Corinzi 3:17. abbiamo "dibattuto" anche su quello, ma siamo arrivati alla conclusione, che lì, Paolo, stà citando "corpo" come insieme, come chiesa, e parla di chi "distrugge il corpo" con dottrine sbagliate.
Mi hanno dato ragione, ma non hanno "riammesso" il fratello, dicendo che nella congregazione si usa così: se fumi, non puoi essere dei loro.

E' così anche da te?

Chi fuma viola più di un principio cristiano. Pecca non solo contro il proprio corpo ma anche contro il corpo degli altri esponendoli al cancro.

Per comprendere perché questo non è appropriato per un cristiano riflettiamo su alcune ragioni per cui i testimoni di Geova non fumano.

In primo luogo il diffuso vizio di fumare tabacco — sotto forma di sigarette, sigari o usando una pipa — è in contrasto con quanto l’apostolo Paolo scrisse alla congregazione di Corinto: “Carissimi, liberiamoci da tutto ciò che ci sporca, sia nel corpo sia nello spirito”. (II Corinti 7:1, Parola del Signore, Il Nuovo Testamento) Subito prima Paolo si era riferito ad attività religiose che equivalevano a “toccare la cosa impura”. (II Corinti 6:17) Quindi ampliò l’argomento con le sue parole riportate in II Corinti 7:1, che riguarderebbero qualsiasi attività sporcasse moralmente, spiritualmente o fisicamente il cristiano. Il principio può essere certamente applicato all’abitudine di far uso di tabacco.

Guardando da vicino coloro che fanno uso di tabacco, probabilmente avrete visto che hanno dita e denti macchiati, e sarete al corrente di come i polmoni dei fumatori siano anneriti e inquinati. Il loro vizio è impuro e mette seriamente in pericolo la loro salute e la loro vita.

Fumare tabacco equivale a far uso di droga, e l'assuefazione che ne deriva ne è una prova. Così, sia il fumo quello del tabacco, della marijuana o di qualche altro tipo di sigaretta , il fatto stesso di fumare è una violazione del principio di II Corinti 7:1. — Confronta Romani 12:1.

Né si può dire che una persona mostri di amare i familiari e gli amici se li obbliga ad aspirare il suo fumo. (Marco 12:31).

Queste sono alcune ragioni che inquadrano il fumo in una gravissima violazione del principio dell'amore e della sacralità della vita.

Sandra.

Scritto da: claudio.42 22/11/2005 12.36

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leggo da altri (ripeto, non lo sò io, ma da altri), che a volte si viene dissociati se si esprime qualche dubbio su qualche interpretazione di "passi Biblici". non sò se sia vero o meno, ma se lo fosse, non la vedo una buona cosa. la buona cosa, sarebbe essere sempre pronti a discuterne.

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A questo riguardo mi sono più volte ripetuto che non ê così. Ora ti cito testualmente cosa dice la nostra Torre di Guarda, pubblicazione ufficiale.

w01, 1/7 pag 18-21
al titolo:
"I dubbi sono sempre dannosi?

Naturalmente, non tutti i dubbi sono dannosi. Prima di credere in qualcosa a volte bisogna aspettare finché non si è sicuri dei fatti. In materia di religione, le esortazioni a credere semplicemente e a non dubitare di nulla sono pericolose e ingannevoli. È vero, la Bibbia dice che l’amore “crede ogni cosa”. (1 Corinti 13:7) Il cristiano amorevole è senz’altro pronto a credere a coloro che in passato si sono dimostrati fidati. Ma la Parola di Dio avverte anche di non ‘riporre fede in ogni parola’. (Proverbi 14:15) A volte il passato di una persona fornisce ragioni valide per dubitare di lei. “Benché [chi parla con inganno] renda la sua voce benevola”, avverte la Bibbia, “non credergli”. — Proverbi 26:24, 25.

Anche l’apostolo Giovanni avverte i cristiani di non credere ciecamente. “Non credete ad ogni espressione ispirata”, scrive. Piuttosto “provate le espressioni ispirate per vedere se hanno origine da Dio”. (1 Giovanni 4:1) Un’“espressione” — un insegnamento o un’opinione — potrebbe sembrare di origine divina. Ma viene veramente da Dio? Nutrire qualche dubbio o aspettare prima di credere può proteggerci perché, come dice l’apostolo Giovanni, “sono usciti molti ingannatori nel mondo”. — 2 Giovanni 7."

Come tu stesso puoi leggere, avere dubbi ê una questione umanissima e lecita. Come potrebbe la congregazione disassociare qualcuno, avendo questo testo a disposizione?
Un fratello che nutre qualche dubbio, se si rivolge alle persone qualificate per chiarire quel dubbio, verrà sempre aiutato in merito e MAI disassociato solo perchè nutriva un dubbio.

Diversamente se facciamo propaganda di tali dubbi in congregazione con il solo intento di far sorgere gli stessi dubbi ad altri conservi e correndo il rischio che questi inciampano e perdono la propria fede.

Abbiamo già trattato l'argomento "far inciampare altri" nel thread sul sangue e sappiamo entrambi che questo è un peccato contro Crsito.

Sulla questione del fumo ti ha risposto bene a mio avviso la sorella Sandra. Chi fuma va contro la “legge regale” che dice: “Devi amare il tuo prossimo come te stesso” e non applica ciò che la Bibbia dice ai cristiani di non contaminare neppure il proprio corpo: “Purifichiamoci dunque da ogni contaminazione di carne” (II Cor. 7:1)


un abbraccio fdetr

Paolo in 2 Cor. 6:17,18
Dice “cessate di toccare la cosa impura”.
Fumare non è fra le “cose impure” che Dio condanna? Non è una “contaminazione della carne” che procura ogni sorta di rischi per la salute?

Dato che Dio è puro, o “santo”, può approvare che qualcuno si contamini volutamente in questo modo?
1 Pietro 1:15,16
“15 ma, secondo il Santo che vi ha chiamati, divenite anche voi santi in tutta la [vostra] condotta, 16 perché è scritto: “Dovete essere santi, perché io sono santo”.”

Inoltre Paolo non mette in guardia solo dalla ‘contaminazione della carne' ,ma anche del proprio spirito’, o inclinazione mentale.
Chi fuma può liberamente pensare che questo vizio non domina i suoi pensieri?

QUANDO il figlio perduto, o prodigo, nell’illustrazione di Gesù ritorna a casa di suo padre, come viene accolto? Ascoltate mentre Gesù racconta:

“Mentre era ancora lontano, suo padre lo scorse e fu mosso a pietà, e corse e gli si gettò al collo e lo baciò teneramente”. Che padre misericordioso e affettuoso, e come rappresenta bene il nostro Padre celeste, Geova!

Probabilmente il padre aveva udito della vita dissoluta di suo figlio. Tuttavia lo accoglie a casa senza pretendere tante spiegazioni. Anche Gesù ha un tale spirito nell’accogliere le persone, e prende l’iniziativa nell’avvicinare peccatori ed esattori di tasse, rappresentati nell’illustrazione dal figlio prodigo.

È vero che il padre perspicace dell’illustrazione di Gesù deve intuire che suo figlio è pentito osservando la sua espressione triste e dimessa al ritorno. Ma l’amorevole iniziativa del padre rende più facile al figlio confessare i propri peccati, come racconta Gesù: “Quindi il figlio gli disse: ‘Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te. Non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Fammi come uno dei tuoi salariati’”.

Ma prima quasi che il figlio riesca a finire la frase, suo padre passa all’azione, ordinando ai suoi schiavi: “‘Presto, portate una lunga veste, la migliore, e vestitelo, e mettetegli un anello nella mano e sandali ai piedi. E conducete il giovane toro ingrassato, scannatelo e mangiamo e rallegriamoci, perché questo mio figlio era morto ed è tornato alla vita; era perduto ed è stato ritrovato’. Ed essi cominciarono a rallegrarsi”.

Questa meravigliosa parabola di Gesù mostra perciò che il perdono è conseguenza dell'incontro fra la volontà del peccatore di riavvicinarsi a Dio e la volontà di Dio di riaccogliere il peccatore pentito,fra l'umiltà di quest'ultimo e la misericordia di Dio.

Sandra

"Quando finalmente si rese conto della sua situazione, disse tra di sé: 'A casa mia perfino i servi hanno cibo che basta e avanza, mentre io me ne sto qui a morire di fame! Ritornerò a casa di mio padre e gli dirò: 'Padre, ho peccato contro Dio e contro di te; non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. Ti prego prendimi come tuo servo'.
Così il giovane tornò a casa sua. Era ancora lontano che suo padre lo vide arrivare; pieno d'amore e compassione gli corse incontro, lo abbracciò e lo baciò.
Il figlio gli disse:'Padre, ho peccato contro il cielo e contro di te, non sono più degno d'essere chiamato tuo figlio!'.
Ma il padre disse ai servi: 'Svelti portate i vestiti più belli........................................Era perduto ed ora l'ho ritrovato!'.............................................................(conclude) questo tuo fratello era per me come morto ed è tornato in vita! era perduto ed ora l'ho ritrovato!".


Il figlio era ritornato perchè aveva fame. Aveva escogitato di dire "quelle cose" per farsi accettare dal padre, la fame lo aveva "piegato". Poi appena visto il padre, ripetè quello che aveva in mente, ma non fu neanche ascoltato, non era importante per il padre. Il figlio era tornato alla vita, aveva riconosciuto nel padre la misericordia, la pietà, la compassione, le emozioni viscerali che trascendono la ragione. Non si parla di pentimento, ma di misericordia.

Il figlio si pentì sicuramente, ma dopo.

Il padre provò pietà e misericordia prima.

Firmato Giuseppe Lupo.

Quando mia moglie è stata "SEGNATA" per aver parlato ai nostri figli di quanto stava scoprendo, non le fu mostrata ALCUNA misericordia... ne prima.... ne tanto meno dopo!

Tu, cara sorella, ti segnamo perchè i tuoi figli, sono "prima" dei tdg e poi sono tuoi figli, e tu non avresti dovuto turbarli con i tuoi dubbi. Avresti dovuto tenerli per te!

Ecco che con un discorso di 10 minuti, alla adunanza seguente, mia moglie veniva cancellata, distrutta, denigrata come un'appestata o lebrosa. La mortificazione di ricevere una segnatura, dopo ben 25 anni di FEDELE, ININTERROTTO e cieco servizio, venivano dimenticati e cancellati, peggio che con un sol colpo di spugna! Da notare che invece la BIBBIA, la VERA BIBBIA, dice che Dio NON dimentica ciò che abbiamo e continuiamo a fare per Lui! Dov'è quindi questa misericordia cara SandraN?

Dopo la segnatura, nessun fratello o sorella ci ha più invitati a casa loro. Mia moglie era buona solo più per andare a predicare, alle adunanze, contribuire nelle cassette delle contibuzioni e..... pulire i gabinetti quando toccava il suo turno! UMILIANTE, MORTIFICANTE e assolutissimamente NON MISERICORDIOSO! Capite l'assurdo? Una madre è segnata perchè non può parlare ai suoi figli di alcuni dubbi che le sono sorti in seno a delle incongruenze molto palesi nelle pubblicazioni geoviste! Ma quando mai si è visto che una madre non possa "confidarsi" con sua figlia? O viceversa un figlio con la sua migliore amica: La MAMMA? Ma stiamo dando i numeri o li abbiamo già dati e me li sono persi? Prima di parlare di misericordia..... impariamola dalla Bibbia, e poi veniamo a fare anche i maestri se è il caso, cara SandraN, alias Betelita!

(Scusami, forista "Un sorriso", ma non ho proprio resisitito a cantargliene due a questo post così misericordioso!)

Innanzitutto una madre amorevole è incoraggiante e positiva, non semina dubbi nella mente dei figli per minarne la fede e attentarne alla spiritualità.

Seminare dubbi è normalmente riprovevole per un qualunque TdG, ma è PARTICOLARMENTE riprovevole per una madre. In casi particolari di figli fermi e fedeli potrebbe minare non tanto la loro relazione con Geova, ma la relazione fra madre e figli.
( Zaccaria 13:6 )Come è stato indicato in altri 3D, quando si hanno dubbi si va prima dagli anziani ad esternarli ed essi aiuteranno a dissiparli. ( Giuda 22 )

In quanto alla parabola di Gesù relativa al figliol prodigo lì il Messia non stava dando una lezione di tattica per rientrare nei favori di Dio per convenienza personale, ma il giusto modo di riallacciare una relazione con Dio basata sull'amore, sulla fede e sul sincero ravvedimento.

Dio dà generosamente. Abbiamo già appreso dal racconto di Luca che Dio esaudisce le richieste di quelli che perseverano nella preghiera e che continuano a vigilare. Anche altri scrittori biblici furono ispirati a dare consigli pratici sui soggetti strettamente attinenti della preghiera e della fede.

Giacomo, per esempio, all’inizio della sua lettera ci rammenta che dovremmo ‘continuare a chiedere a Dio’ per avere la sapienza necessaria ad affrontare e superare varie prove. Egli ammonisce e avverte: “Ma continui a chiedere con fede, non dubitando affatto”. Chi continua a dubitare è “un uomo indeciso [greco: “con due anime”]” e non riceve nulla da Dio. Noi vogliamo invece che la nostra fede sia del tipo che Giacomo menziona: “Questa provata qualità della vostra fede produce perseveranza”. (Giac. 1:3- Sebbene inizialmente la nostra fede non sia forse così grande come quella di Abraamo, può crescere e deve sempre risuonare vera, non insincera. Possa dirsi di noi ciò che scrisse Paolo: “La vostra fede cresce straordinariamente e aumenta verso gli altri l’amore d’ognuno di tutti voi”. La vera fede non è solo un processo mentale, ma come scrisse ancora Paolo, ‘si deve esercitare fede nel proprio cuore’. Dobbiamo avere buoni motivi, che producano buone opere. — Rom. 4:20; 10:9, 10; 2 Tess. 1:3.

A conferma di quanto detto, Giacomo scrisse in seguito: “Purificate le vostre mani, o peccatori, e purificate i vostri cuori, o indecisi”. Prima di questo, anche Giacomo, come Gesù, aveva fatto certi contrasti allo scopo di far capire meglio delle verità che dovevano essere messe in risalto:

“Sottoponetevi perciò a Dio; ma opponetevi al Diavolo, ed egli fuggirà da voi. Appressatevi a Dio, ed egli si appresserà a voi”. — Giac. 4:7, 8.

Che incoraggiamento a essere decisi nel modo giusto e, infine, che invito rincorante! Si potrebbe essere decisi a perseverare per un senso del dovere, ma appressarsi a qualcuno indica un sentimento più profondo. Deve scaturire dal cuore, spingere la persona a prodigarsi e a essere pronta a fare sacrifici per ottenere e mantenere l’intima relazione personale desiderata. Notate che Giacomo non dice che se ci appressiamo a Dio Egli, per così dire, starà semplicemente lì seduto ad accoglierci. Piuttosto, se noi intraprendiamo una precisa azione personale per appressarci a Dio, allora anch’egli intraprenderà un’azione corrispondente da parte sua. In che modo? Ebbene, egli ha già preso ottimi provvedimenti che includono la sua Parola e il dono di suo Figlio come nostro redentore, facendo in modo che uomini imperfetti e peccaminosi possano appressarsi a lui. Questi provvedimenti sono aperti a tutti quelli che desiderano valersene con un motivo sincero e verace.

Comunque, fa Dio qualcosa di natura più strettamente personale? In moltissimi casi, cos’è che tocca e attira il cuore di chi cerca la verità? Più che la semplice conoscenza della verità, non è anche il sincero e caloroso interesse personale mostrato da colui che viene impiegato come ministro di Dio? (1 Cor. 3:5)

Mentre colui che cerca la verità viene guidato passo per passo nella via della giustizia, comincia a capire quale privilegio è quello di essere impiegati da Geova come suoi rappresentanti nell’aiutare altri ancora. Questo è reso possibile dal versamento del suo spirito nel nostro cuore, affinché produciamo il frutto di tale spirito e manifestiamo vero amore come fa Dio. — Gal. 5:22, 23; 1 Giov. 4:11.

Un ultima precisazione, magari fossi una betelita, purtroppo
non lo sono. Sarei felice di esserlo.


Sandra.

[Modificato da sandraN 23/11/2005 7.59]