“Si può sostenere contemporaneamente che Roma sia diventata l'apice perché Pietro che era la roccia ne fu vescovo, e questa è l'interpretazione che se ne dà nel II secolo, e si può anche sostenere, senza che questo contraddica ma anzi ampli la prima causa, che Roma sia ascesa perché Gerusalemme ha perso di prestigio”
Lupieri e Filoramo non sono d’accordo con te. Si ritiene che non vi siano basi storiche per ritenere la comunità romana fondata o retta in qualunque modo da Pietro, bensì da Paolo.
Il cristianesimo pietrino è definito come una via di mezzo tra quello di Giacomo (il Fratello), nettamente giudeocristiano e quello paolino nettamente paganocristiano.
Roma divenne il punto di riferimento del paolinismo, che fu la corrente vincente dello scontro tra giudeocristiani e paganocristiani, perché non solo era la città più importante dell’impero, ma perché la comunità paganocristiana della città era direttamente collegata a Paolo in persona.
“Se l'asse si sposta su Roma non è semplicemente perché Gerusalemme va in crisi, ma perché gli eredi della predicazione di Pietro stavano lì. “
Questo è storicamente infondato, mentre è corretto affermare che a Roma ci fossero gli eredi della predicazione di Paolo che ebbe la meglio su tutte le correnti neocristiane.
“C’è un unico problema a mio avviso in questa ricostruzione, ossia che l’impero romano era la cosa più detestata in assoluto nel Vicino Oriente, per i cristiani in generale è Babilonia la grande, Roma è colei che è ebbra del sangue dei martiri”
Non per i cristiani in generale, che tra l’altro non sono immediatamente identificabili come tali, perché esistevano numerose correnti differenti all’epoca, ma principalmente per i giudeocristiani.
Difatti gli ellenisti avevano molti meno problemi con l’autorità romana. Lo dimostrano anche gli inviti in Luca e in Paolo all’obbedienza all’autorità. Tali inviti sarebbero stati intollerabili per gli ebrei perseguitati dall’impero, mentre erano condivisibili dagli ellenisti.
Poiché dunque fu proprio la corrente cristiano-ellenista ad avere la meglio, nulla vietava di assurgere Roma quale principale comunità cristiana di riferimento.
Ecco i passaggi del testo a cui mi sto riferendo:
“La nostra visione del insieme del cristianesimo delle origini è tendenzialmente parziale, poiché le scritture cristiane in nostro possesso ( il NT) provengono pressoché integralmente alla parte vincente del cristianesimo primitivo, cioè da quella legata alle tradizioni di ellenisti prima e dei pagano cristiani dopo. Se tutto il primissimo cristianesimo era composto da giudeocristiani, poiché tutti primi fedeli erano convertiti dal giudaismo, o al massimo da quell'area di simpatizzanti che lo circondava, con la fine del secolo I, dopo la distruzione di Gerusalemme e il distacco dalla sinagoghe (che si pone intorno gli anni '80 Dc), il termine giudeocristiani passa a indicare soltanto quella parte dei cristiani che, per i propri legami con le giudaismo, va assumendo una posizione marginale.” (Storia del cristianesimo - l'antichità. Pag. 120)
"Il primo personaggio, invece, a cui i giudeo cristiani si richiamavano, era Giacomo, il fratello del Signore, detto il giusto per la sua osservanza giudaica. Il titolo appare in greco in Egesippo, secondo cui ne aveva anche un altro ebraico purtroppo storpiato nei manoscritti, che pare significasse servo di Jahwè. Di Giacomo, della sua importanza e della leggenda della sua morte abbiamo notizia in un'opera strana, una specie di racconto romanzatp delle origini della Chiesa, attribuita a Clemente, il discepolo romano di Pietro. L'originale greco è perduto, ma ne possediamo varie elaborazioni traduzioni, in greco, in latino, in Siriaco, in arabo e in etiopico che, pur nella diversità, ci permettono di avere un'idea abbastanza chiara di che cosa fosse. In particolare, colui che ha elaborato il testo di partenza, dandogli una forma pseudoclementina (PsClem), ha adoperato antichi testi giudeo cristiani, fra i quali uno dedicato a Giacomo e forse intitolato " i battesimi di Giacomo " (AI). In AI Giacomo, nominato vescovo di Gerusalemme da Gesù, appare a capo dei dodici apostoli e le dispute con i Giudei, con i quali tuttavia condivide la pratica della circoncisione e delle purificazioni. Appare però un "nemico ", senza nome nel testo attuale, che gli aizza contro il popolo e lo scaraventai giù dai gradini del tempio premessa al suo martirio. Ora, dalla critica interna al testo, si ricava senza dubbio che tale nemico altri non è se non Paolo.
L'eroe principale, però, dei testi Giudeocristiani, risalenti probabilmente a secolo II e rielaborati in PsClem, è Pietro. I due più ampi dovevano intitolarsi “prediche di Pietro” e “viaggi di Pietro”. Le notizie che ne emergono ci mostrano una comunità di cristiani, stretta attorno al ricordo di Pietro, intenti in molte e ripetute pratiche purificatore, in acqua di fiume o di mare, coinvolti in vivaci polemiche con movimenti religiosi antagonisti. Gli avversari sono gli ebrei non cristiani, i sedicenti discepoli di Giovanni battista, che credono che Giovanni è il Cristo e non Gesù, e soprattutto un gruppo eretico capeggiato da Simon Mago. Questo " Simon Mago " , però, che sarebbe il primo cristiano che, ad Antiochia, ha portato il Vangelo ai pagani, ancora una volta altro non è se non un nome di copertura, introdotto dall'autore di tutti, PsClem, per Paolo”. (Storia del cristianesimo - l'antichità. Pag. 122-123)
Saluti
Andrea
[Modificato da spirito!libero 12/11/2006 17.00]